現(xiàn)在的家長都認(rèn)為孩子出國留學(xué)比較為自己爭氣,于是很多家長在孩子還是高中的時候就送到國外留學(xué)。下面是澳際留學(xué)老師介紹的關(guān)于留學(xué)生在韓國的留學(xué)經(jīng)歷。
人們常說“金秋十月”。不過,十月的韓國不僅稱得上是“金秋”,而且堪稱是“紅秋”。每年的十月中旬,韓國漫山遍野都披上了晶瑩剔透的紅葉。雖然韓國人說秋天是讀書的季節(jié),但說是登山的季節(jié)似乎更加貼切,因為秋天的山上到處都是登山客。這些登山客們穿戴十分專業(yè)的登山裝備,一看就像是某某“山岳會”的成員。韓國大大小小的山岳會可能有成百上千個,它們不僅是登山愛好者們的業(yè)余組織,而且也在政治和社會生活扮演著紐帶作用。
“山岳會”只是韓國數(shù)千種社團(tuán)中的一種,因為韓國是個盛行成立各種社團(tuán)組織的社會,每個社團(tuán)實際上都是一個圈子。韓國人幾乎都生活在多重圈子中,他們覺得,如果不不歸屬于某個圈子就會焦躁不安,不歸屬于某個圈子就會覺得遭到了排擠,不歸屬于某個圈子也當(dāng)然對事業(yè)發(fā)展不利。
韓國人的這種特性在日常生活中表現(xiàn)得非常突出。他們每到一個新環(huán)境就尋忙著找自己的歸屬,否則總是覺得很沒依沒靠。韓國人見面時總是喜歡問對方老家在何處,是哪個學(xué)校畢業(yè)的,是在哪個部隊服役的等等。韓國人一般不喜歡單獨行動,甚至在飯店、食堂里也很難看到一個人單獨吃飯,因為覺得一個人吃飯非常孤單可憐。韓國人也不一個人喝酒,更不自己給自己倒酒,因為這顯得沒有朋友。即使在韓國語中也能體現(xiàn)出韓國人的這種圈子或群居意識,如韓國人即使一個人居住,也會說這是“我們的家”。
由于這種特性滲透到了整個社會,所以韓國人從出生開始就注定要歸屬于某個圈子,特別是個人無法選擇的血緣、地緣和學(xué)緣圈子。如果出生在光州,就等于一輩子都被劃為“湖南人”;如果出生在大邱,則一輩子都是“嶺南人”。在韓國,湖南人與嶺南人可能平生都不會為伍,在政治上更是嚴(yán)重對立。如,韓國大國家黨議員中很少有湖南出身的人,而民主黨議員中則很少有嶺南人。除了地緣構(gòu)成的終身圈子外,就是學(xué)緣構(gòu)建的半終身圈子了。韓國人從小學(xué)開始就建立了比較完善的同學(xué)會和校友會,他們定期舉行各種聚會,構(gòu)筑了非常牢固的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
歸屬于不同的圈子基本上就決定了一個人一輩子的命運。因為各個圈子的會員走到任何一個地方都相互幫助,展現(xiàn)出強大的凝聚力。在韓國,“高麗大學(xué)校友會”、“湖南老鄉(xiāng)會”和“海軍陸戰(zhàn)隊?wèi)?zhàn)友會”號稱是最具凝聚力的三大圈子。據(jù)說,韓國大企業(yè)的高管主要是高麗大學(xué)的畢業(yè)生,法律界和政界則是高麗大學(xué)和首爾大學(xué)畢業(yè)生的天下。韓國媒體曾指責(zé)說,總統(tǒng)李明博的第一任內(nèi)閣要么是李總統(tǒng)的高麗大學(xué)校友,要么是他所在的“所望教會”的教友,要么就是嶺南地區(qū)的老鄉(xiāng)。有人曾分析說,前任總統(tǒng)盧武鉉之所以比較失敗,主要是因為沒有上過大學(xué),身邊沒有強大的校友圈子支持。實際上,韓國延續(xù)幾十年的“三金政治”也是圈子文化在政治上的典型表現(xiàn),前總統(tǒng)金大中出身湖南,前總統(tǒng)金泳三出身嶺南,前總理金鐘鉍出身中部忠清道,這三大地區(qū)勢力形成的圈子之間的合縱連橫一直左右著韓國現(xiàn)代政治格局。
“聚則生,散則亡?!边@是韓國人世代堅守的信條。他們無論走到哪里都會成立各種各樣的組織,尋找屬于自己的身份認(rèn)同,并通過各種聚會來鞏固既有的圈子,從而進(jìn)一步強化這種認(rèn)同。正是因為這個原因,每年年末的時候韓國人都會因各種各樣的圈子聚會而忙得不可開交。韓國人的圈子文化在國外也同樣展現(xiàn)出強大的生命力。他們到每個國家都會很快形成聚集區(qū),分布在中國各大城市的“韓國城”就是典型。
盡管韓國的圈子文化對內(nèi)具有強大的凝聚力,但其副作用也是相當(dāng)明顯的,那就是排斥其他集團(tuán),排斥其他族群,排斥其他國家的狹隘、極端的排外主義。顯然,這是全球化時代韓國需要克服的一大課題。
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